Avodah Zarah 112

ולרבא דלא שאני ליה מוקים ליה כתלתא תנאי:

but as for Rava who draws no distinction (between yayin nesekh and tithes), he indeed posits that there are three tannaitic opinions.

מה שבבור אסור והשאר מותר: אמר רב הונא לא שנו אלא שלא החזיר גרגותני לגת אבל החזיר גרגותני לגת אסור

What is in the vat is prohibited but the remainder is permitted. Huna said: They only taught this in the case where he did not return the wicker basket to the press, but if he did return the wicker basket to the press it is all prohibited.

גרגותני גופה במאי קא מיתסרא בנצוק ש"מ נצוק חיבור כדתני ר' חייא שפחסתו צלוחיתו ה"נ שפחסתו בורו

But as to the wicker basket, how did its contents become prohibited? Through a poured stream of liquid. Deduce from this that a poured stream of liquid serves as a connective! [No,] as R. Hiyya taught: The level of his flagon overflowed; and here too the [contents of the] vat overflowed.

ההוא ינוקא דתנא עבודת כוכבים בשית שני בעו מיניה מהו לדרוך עם העובד כוכבים בגת אמר להו דורכין עם העובד כוכבים בגת והא קא מנסך בידיה דציירנא להו לידיה והא קא מנסך ברגל ניסוך דרגל לא שמיה ניסוך

There was a boy who had learned the tractate on idolatry when he was six years old. He was asked, “May [an Israelite] tread grapes together with an idolater in a press?” He replied: One may tread grapes together with a non-Jew in a press. “But does he not render it yayin nesekh by [the touch of] his hands!” “We tie his hands up.” “But he renders it yayin nesek by [the touch of] his feet!” “Wine touched by the feet is not called nisukh.”

ההוא עובדא דהוה בנהרדעא דדשו ישראל ועובד כוכבים לההוא חמרא ושהייה שמואל תלתא ריגלי מ"ט אילימא משום דקסבר

It happened in Nehardea that an Israelite and an idolater pressed wine together. Shmuel delayed three festivals [before replying]. What was the reason [for the delay]? If I say that he thought to himself,